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admin · 2020-11-01

  电视剧里那些仙气飘飘的大侠们,常有一种奇特的超才能,那便是“御剑航行”,似乎上天上天、无所不克不及。不外,凭据个别派头差别,他们“御剑”的举动也不相同。

  正在《仙剑奇侠传三》中,御剑航行是云云的——

  

  蜀山派大门生徐长卿载着朋侪御剑航行。根源/电视剧《仙剑奇侠传三》截图

  正在另一部仙侠剧《青云志》中,御剑的举动是云云的——

  

  仙侠剧男配角张小凡进修御剑。根源/电视剧《青云志》截图

  《风奔忙Ⅱ》里的御剑航行则比拟酷炫,算是“空中滑板”第一人了——

  

  赵文卓等人御剑的举动。根源/电视剧《风奔忙Ⅱ》片断

  那末,大侠们“御剑航行”的方法究竟从何而来?除了御剑,昔人还能“御”其余货色吗?

  现代御剑妙手榜

  仙侠剧中的“御剑航行”满盈模仿了昔人的遐思力。“御剑”的说法正在唐代仍然呈现,而热中于志怪小说的明代人则记载了很众妙手的“御剑”故事。

  要是要列一个现代御剑妙手排行榜,如下几位必然榜上知名。

  上榜人1号:吕洞宾

  《全唐诗》中有“昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身”的说法。据明末学者李贽所著的《初潭集》记录,传说中,吕洞宾本是唐代念书人,几回思考进士都没登第。正在纵逛世界散心时,他离开庐山,偶遇一名羽士,叫火龙真人,并从这里学到了上流“天遁剑法”,由此得以御剑航行。

  

  影视剧中御剑航行的吕洞宾局面。根源/电视剧《剑侠》截图

  

  影视剧中御剑航行的吕洞宾局面。根源/电视剧《剑侠》截图

  上榜者②号:火龙真人

  既然神话中的吕洞宾是一位御剑大神,那末他的教师火龙真人也天然该榜上留名。汗青上,有三个别都曾利用过“火龙真人”的名号。个中,魏晋时代的郑隐更迫近吕洞宾“遇火龙真人传天遁剑法”传说中的局面。

  据《抱朴子·内篇》,正在门生葛洪的印象里,郑隐“本大儒士也,晚而好道”。郑隐曾一度栖身正在明天庐山一带,出行以山君为坐骑。传说中,他结果带着门生隐入山林,不知所终。不过,郑隐与吕洞宾所处的时代真相隔了几百年,“吕洞宾师承郑隐”的说法更不妨是傅会。

  上榜者③号:乐于助人的无名羽士

  据传为明代王世贞所著的《剑侠传》中,编录了唐宋时代三十三篇剑侠小说,个中记载了云云一名“妙手”。宋代都城人郭伦正在元夕时外出观灯,被一群小流氓欺侮了。这时,一个身着青衣角巾的道人救了他。道人说自身是“剑侠”,不是凡间常人,说完“一剑跃出,叱之坠地,蹑之凌空而去”。

  上榜者④号:将剑藏正在指甲下的沙门

  唐代史料札记《北梦琐言》中,有一个叫许寂的少年,他曾碰到一对仗剑行走、自称能日行千里的鸳侣,厥后又遇睹一个具有“霎时挪动”的超才能沙门,这些人都自称为“侠客”。而且,这群侠客中又有一个别,可以从大拇指下抽出两口剑,腾跃腾空而去。要是你置信“御剑航行”确切凿性,那这位思必也是一代宗师了。

  

  网逛中的脚色用剑跃起、腾空航行。根源/剑侠情缘三玩家@卡卡的炸叽

  除此以外,正在玄门和少许密教的经籍中,还记载了修炼“御剑航行”的方式。个中,《真龙虎九仙经》把“仙侠”分红九等,每一等的侠客都市用剑。伴跟着等第的提拔,御剑的方法也会进步。这本经籍以为:学好了若何御剑航行,智力够“身腾而逝世”。看来,正在古民气中,“御剑航行”也算是“上天羽化”的前置使命了。

  “乘蹻”的N种形式

  实践上,御剑航行”来自于玄门,是玄门“乘蹻(qiāo)”实践中的一个分支。

  凭据《说文解字》的外明:“蹻,举足行高也。”显示登高的旨趣。所谓“乘蹻”,便是借助某种前言登上地面。

  正在古民气中,仙人们不单栖身正在天上,还具有“上天”的超才能。因而,要是一个常人学会“乘蹻”航行,他就能超出常人的部分性,“成仙而尸解”。

  早正在三邦时代,曹植就正在自身的诗文中利用了“乘蹻”的说法,并把它跟仙、道闭联正在沿途:

  乘蹻追方士,远之蓬莱山。

  ——曹植《曹子修集》

  东晋葛洪则把“乘蹻”体系化,分别出三六九等,以为人能够经由过程乘坐差别的植物腾空航行:

  若能乘蹻者,能够周流世界,不拘江山。

  凡乘蹻,道有三法:

  一曰龙蹻,二曰虎蹻,三曰鹿卢蹻。

  ——葛洪《抱朴子·内篇》

  

  《西纪行》中,寿星公以鹿为坐骑。根源/电视剧《西纪行》截图

  正在唐宋以前,“乘蹻”重要借助的是龙、虎、鹿、白鹤等植物,它们标记着吉平和灵气。

  比拟之下,“御剑”大约是“乘蹻”的2.0版,它的大作更众遭到明清志怪小说的胀励:剑没那末特别,比“乘龙”“乘虎”愈加接地气。看上去,人人相似都有进修“御剑航行”的机遇。

  除此以外,《西纪行》中的“腾云跨风”也能够看成“乘蹻”的变形之一。宋代有“化作龙与凤辇,腾云跨风”的说法。“腾云跨风”入手下手不妨只是一种配景,是“乘蹻”追随的仙气飘飘的状况,经历简化后,云雾成了直接的前言,人能够踩着云雾飞上天宫。

  

  孙悟空和沙僧腾云跨风中。根源/电视剧《西纪行》截图

  西方有“御剑”,东方有“扫帚”。正在欧洲古板中,扫帚大约是女巫的标配。但“女巫骑扫帚”原来跟糊口的相闭更慎密。一方面,扫帚举动干净器材,标记着对魂灵的污染;一方面,人们以为扫帚通俗又不起眼,女巫就算带着它走动,也不轻易被发明;另一方面,中世纪的“女巫”界说领域很广,个中包括了一类“利用致幻剂”的女性。扫帚头可以助助女性将膏状的致幻剂涂正在皮肤和身材黏膜上,从而营制出邪术的幻梦。这类致幻剂既与其时的宗教信念息息相干,还安慰了福寿膏的造成。

  

  《哈利·奔忙特》中,重生进修利用扫帚航行。根源/片子《哈利·奔忙特与邪术石》截图

  比照之下,中邦人所说的“乘蹻”彰着更可能是一种幻思。真相,没有人睹过真实的龙长甚么样,也鲜少有人能与虎偕行,更没有哪一个畸形人会正在明知剑飞不起来的同时,踩正在剑上充作航行。

  既然“乘蹻”这样空幻,昔人工什么还对它乐此不疲呢?

  “身腾逝世”的前言

  中邦人的存亡概念,正在汉晋时代资历了一种转变。

  葛洪曾引《仙经》云:

  上士举形升虚,谓之天仙;

  中士逛于名山,谓之地仙;

  下士先身后蜕,谓之登仙仙。

  “登仙”,是一种源自先秦的概念。它的素质是“人身后精神与魂灵辞别”,个中遵循人的平生、灭亡韶华又有等第高低之分。“登仙”特别夸大的是:人身后会先到地下,也便是咱们意会的“下到阴曹阴曹”。

  但自汉以后,玄门呈现了新的生长。正在儒生主导造成的汉朝玄门信念下,“事死如事生”的葬礼体制呈现了。这类新礼法的中心计思是:人的魂灵终极能够回升到天界,由此取得长生。

  马王堆曾出土了一幅T型帛画,下面绘制了“鬼域-尘世-青天”的三层景色。图中,少许像龙、凤的生灵牵引着一个平台,搭载着墓主人直奔天界的“天门”。学界曾就这幅帛画究竟是“引魂逝世”仍是“招魂入墓”打开了剧烈商酌。

  

  左图为长沙马王堆1号汉墓出土帛绘图,右图为帛画线描图 (部分)。根源/李清泉《引魂逝世,仍是招魂入墓》

  能够看出,这时昔人的存亡概念正处于“登仙”和“乘蹻”共存的过渡时代。

  正在东汉晚期的一座玄门信徒墓里,考古学家发明,人的遗骨与一头“殉鹿”摆放正在沿途,并构成了“人骑鹿”的形态,显示墓主人身后能够乘坐鹿逝世。换言之,“登仙”正在这座墓葬中已被省略,“乘蹻”成为墓主人身后独一步伐。

  

  烟台市区殉鹿汉墓立体图。根源/姜生《指鹿为龙:汉墓鹿蹻葬仪考》

  两汉以后,人身后环逛阴曹、“登仙”的经过渐渐被省略,“举形升虚”的直升仙界形式逐渐成为主流。“不资历”四舍五入即是“没产生”,昔人恰是经由过程这类形式,抒发了自身对“不死而仙”的执着。

  除了丧葬,“乘蹻变仙”又有宗教寄义。玄门宣称的“羽化”象征着超出了凡间的十足部分,这让信徒们愈加狂热、忠诚地置信自身的信念,而且再也不畏缩灭亡。

  正在随后的朝代中,“乘蹻”与玄门的各式思思慎密闭联,取得了平常撒布。个中,常睹又轻易获取的剑成为常睹的“交通器材”以交往于“人界”和“天界”。奇特是正在明清时代,当世俗文明生长到极峰,死者、乃至在世的人能够经由过程“御剑”等乘蹻形式、跳脱凡胎的传说也被平常撒布。

  既然以为“御剑而行”能够经由过程修炼取得,那就证实每一个大凡人都无机会经由过程修炼离开凡尘苦海,位列仙班,阔别灭亡,试问其时的人怎会不心动呢?

  这大约“御剑航行”所承载的通俗人人们的期冀吧。

  参考材料:

  姜生.指鹿为龙:汉墓鹿蹻葬仪考[J].社会迷信辑刊,2020(01):121-133+209.

  李清泉.引魂逝世,仍是招魂入墓——马王堆汉墓帛画的效力与汉朝的身后招魂风俗[J].美术大观,2021(05):28-39.

  肖达娜.晚期玄门仙人列传中的登仙景象重释[J].宗教授教养商量,2021(02):60-65.

  韩吉绍.《剑经》与汉晋登仙信念[J].文史哲,2018(03):78-88+167.DOI:10.16346/j.cnki.37-1101/c.2018.03.007.

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